潮新闻客户端 记者 马黎

(资料图片仅供参考)

5000多年前，来自上海的小明，来自浙江的小红，以及江苏人小徐，能不能坐在一起愉快地聊天？

不要紧张，这不是高考题。

当然会！上海小明先抢答了：因为那时候啊，我们有且只有一个共同的神——就是那个你们已经很熟悉的logo：神人兽面像！没错，这就是我们的“国徽”，我们都是一家人，都是良渚人啊。

那你们会聊点啥？

不知道，历史已经过去，但我知道5000多年后的今天，江浙沪包邮区的小伙伴们，无数个小明小红和小徐，好不容易团建了一次，从白天聊到半夜，地点就在上海博物馆。

6月20日，“实证中国——崧泽·良渚文明考古特展”在上海博物馆对公众正式开放。这是“何以中国”文物考古大展系列的第二个展览。

昨天中午11点，我从8号线下车，步行2分钟到达馆门口的时候，围观这场聊天的观众已经绕好了三大圈队形，等待预约进场。还好，这是一个活的队伍，我只用了15分钟就顺利进场。

正如这个主题所说，这场大型团建里，不仅有良渚人，还有崧泽人和凌家滩人。

有没有头晕？

不要紧，听三个小伙伴继续聊天。

1.

上海良渚人小明继续傲娇。

这次良渚人不在娘家杭州，而是奔上海团聚，有原因的。

在良渚考古发现大事记里，1986年反山王陵这个转折性大发现之前，上海和江苏的考古学家先声夺人，集体发力，简直是开挂了。

比如福泉山遗址，在上海青浦区，20世纪七八十年代经历了4次发掘，成为上海地区最高等级的良渚文化聚落，也是环太湖地区新石器时代延续使用时间最长的墓地之一。尤其是1982—1984年，福泉山又发现了一批良渚文化时期随葬大量玉器的高等级墓葬，出土了后来才见于反山、瑶山玉器上的鸟形象玉琮。

此前，江苏张陵山、寺墩等重要发现，还没有发现良渚文化人工营建土台这一重要现象。上海的考古学家突破了这个难点，首次确认了“从别处搬来的堆土”“堆筑土墩”形成福泉山良渚文化墓地这种遗迹现象。福泉山遗址的发现，第一次从考古地层学上明确了这件事：人工堆筑的高台墓地，是良渚文化权贵墓地的主要埋藏方式。苏秉琦先生把福泉山一类的高大土墩比喻为“土筑金字塔”——良渚这个著名的昵称，其实是托了福泉山的福。

所以，这在良渚学术史上是一定会被讲述的——福泉山为1986年反山等权贵墓地的发现，做出了重要铺垫，提供了重要的经验和线索。

这次展出了大量上海福泉山遗址出土的文物，很多是我们在杭州大本营没有见过的。比如明星级展品：2010年在福泉山遗址吴家场墓地207号墓出土的象牙权杖。

很多人对反山12号墓出土的豪华玉瑁镦权杖很熟悉了，这一次也从杭州搬到了上海展览。

但请注意，上海福泉山吴家场M204出土的是一把象牙权杖。良渚玉器，不是只有在玉琮上才可以刻神徽，象牙也可以。可见这个logo影响力之大，深入人心。

它的表面装饰有细刻纹饰， 以转折处为中轴线，用浅浮雕的方式雕琢了 10 幅神人兽面像，又以细密的云雷纹做地纹。最重要的是，有镦，权杖下端为突出的榫状结构， 插入镦部。镦部呈椭圆形，雕刻鸟纹和兽面纹。它的形制，印证了反 山 12 号墓豪华玉瑁镦权杖的真容，几乎一致。

好了，这里要说一个重要的知识点，为什么说小明小红和小徐可以愉快的聊天？

良渚文化不止在浙江，它分为核心区和外围区。核心区自然是以杭州市余杭区良渚古城遗址为中心，面积约3.65万平方千米的环太湖地区。而外围区，向北可扩展至江淮地区、宁镇地区，向南可达金衢盆地、宁绍地区，在舟山群岛上，我们都可以看到良渚文化。目前，全国已经发现良渚文化遗址1000多处，光是杭嘉湖地区就发现了700多处。

说的再具体一点，在浙北地区、上海青浦地区、江苏的苏州地区和常州地区，都有相对独立的良渚文化区域中心。比如上海的福泉山，江苏吴县(今属苏州)的草鞋山、昆山赵陵山、常州的寺墩，无锡邱承墩、江阴高城墩等。我们现在讲长三角包邮区，是经济一体化区域，其实在5000年前就提前包邮了。

这就是小明小红和小徐可以坐下来聊天的基础，信仰一体，三观很合。

透雕玉人首形饰 良渚文化 1991年江苏昆山赵陵山遗址77号墓出土 南京博物院藏

这些区域中心，每个墓地规模都不大，也跟良渚的反山、瑶山一样，贵族墓中随葬的也多为玉琮、玉璧、玉璜、玉钺等大量高等级玉器，样式跟良渚核心地区相似。特别是神人兽面纹，也跟良渚核心区的一致，只是多为简化的形式。说明这些地方的贵族与良渚古城实践同一套信仰体系和礼制。良渚国王的控制力相当强。

这件象牙权杖背后，还有一个重要含义。一直到了良渚晚期，玉器已经不再刻神徽的阶段，开始做高节琮了；玉料也不好了，可能神徽不好刻了，纹饰已经变成简约版了，但神徽的图像并没有消失，图像背后的内涵仍然没有改变，只是它在不同的载体上有不同的表现手法。象牙太难保存了，因为这样偶然的机会，我们才知道到了良渚晚期阶段，图像仍然是完整的。

三只良渚高节琮 1982年江苏常州寺墩3号墓出土

虽然发现了高等级墓葬和玉器，但这些地方无论从规模还是规格上，远远不及“中心”良渚古城，说明中心和地方存在的层级状的社会组织结构。你可以把这些“地方”的首领当做诸侯，良渚王控制了政权中枢系统，直接控制高档奢侈品玉器的生产和使用，他想把资源赐给谁，谁就获得了权力。

透雕玉冠状器良渚文化（距今约5300-4300年）1986年浙江余杭反山遗址16号墓出土浙江省博物馆藏

所以，我们可以把寺墩、福泉山理解为是整个良渚王国中的次级中心，或者对等但相对较弱的区域中心。方向明说，比如福泉山的用玉制度，无论从材料还是规范，都与良渚遗址群这个中心若即若离，说明次中心与中心之间的文化传统在地域上的差异。

2.

说完了良渚人，我们再回到这个展览的另一个关键词：崧泽人。

良渚文化所在的环太湖地区并不是只有良渚文化，它的家族——专业术语是“文化发展序列”是这样的：马家浜文化—崧泽文化—良渚文化—钱山漾文化—广富林文化。

他们和良渚文化有血缘关系，但是大家的文化面貌差异很大。好比“妈妈”崧泽人年轻时穿的衣服，跟“我”良渚人现在穿的衣服，一看就是两个年代，但我们还是一脉的，一家人。

而上海的历史要从哪里说起？就是从西距青浦镇两三公里的小村庄——崧泽说起。没错，崧泽文化的命名，是因为上海人，上海地区最早的古文化遗址在此发现。

带盖竹编纹陶罐崧泽文化（距今约5800-5300年）1974年上海青浦秘泽遗址59号墓出土上海博物馆藏

距今5800年-5300年的崧泽人，覆盖范围西自安徽长江西段，东达上海，南越钱塘江，北至江苏中部。而像江苏的东山村遗址就是崧泽人的课代表了，发现了崧泽文化早中期的高等级大墓和大型房址。在崧泽时代的基础上，开始于5300年前的良渚文化最终强势崛起，覆盖了长江下游大部分区域，社会面貌飞跃式发展，形成了踏入文明社会的最根本标志——国家。

所以，上博的这个展览，是江浙沪包邮区良渚人、崧泽人和安徽凌家滩人的第一次会面，也是国内首次举办的规模最大的长江下游史前考古文明大展，聚焦距今5800年到4300年的长江下游地区，展示了崧泽文化、良渚文化为代表的文明第一个发展高峰中的成就，汇聚了全国19家博物馆、考古机构珍藏的出土文物358件，其中，90%以上为珍贵文物，三分之一以上为首次亮相的最新考古成果，以考古实证五千多年中华文明发展史。

搞清楚了崧泽人、凌家滩人、良渚人三波亲属之间的关系，我们再看这个展览，就能听懂他们的聊天，不会尬聊。

但你要问了，5000多年前，他们是怎么认识的，他们是如何跨越山水，跨越时空聚在一起的？他们的生活习惯，审美艺术，是什么关系，谁更厉害？

良渚文化（距今约5300-4300年）2001年上海松江广富林遗址24号墓出土上海博物馆藏陶尊腹部刻划有鹿、钺的组合图案。这种鹿与石钺两种图形组合在一起的器物，在良渚文化中是首次发现。

3.

崧泽人等于良渚人的“妈”。作为太湖流域新石器时代两种无缝衔接的文化，前后1000多年，母子的品位也相差有点大。崧泽文化是新石器时代母系社会向父系社会的过渡阶段，短短的600多年，是女人当家作主最后的荣光；另一方面，崧泽文化比之良渚文化表现出了更强的创造力，而良渚文化则相对平稳保守。

所以呢，这场聊天的第一趴，是从PK开始的。

先PK陶器。

从造型上来说，崧泽人可以把一件平平无奇的水器，做成鸟形，粗短的脖子，嘴巴微张，表情呆萌。虽说这是水器，但装的不一定是白开水，因为有些盉上面还有滤孔，说明倒水时要过滤。

镂孔塔式陶盉　崧泽文化1995年浙江嘉兴雀幕桥遗址出土

鸟形还不算什么，有的还设计成镂孔塔形。最厉害的是这件，人形壶绝对值得拥有。崧泽人就是这么放飞自我。

人首陶瓶崧泽文化（距今约5800-5300年）1989年浙江嘉兴大坟遗址出土嘉兴博物馆藏

而良渚人做的喝水的壶，造型就内敛了一点，展览里用了一个词：精致规整。

细刻纹陶宽把壶 良渚文化 1986年上海福泉山墓地65号墓出土

彩绘高柄钮陶罐 良渚文化 1986年福泉山墓地101号墓出土

第二轮，PK纹样。

已经做成“鸟”了，还不够，再给它穿一件复古粗棒针纹样的“衣服”，这可是一笔一笔刻出来的。当时的竹编，也编成这个样子。一把塔形壶的脖子，还要费尽心思搞成镂空的。

三足鸟形陶盂崧泽文化（距今约5800-5300年）1996年浙江海盐西塘桥采集嘉兴博物馆藏

还有一件双层镂孔花瓣足陶壶，听名字就知道繁多复杂了，内外两层、外加镂空的工艺，在新石器时期陶器中是孤品。

双层镂孔花瓣足陶壶崧泽文化（距今约5800—5300年）1966年上海青浦寺前村遗址出土上海博物馆藏

而同样是壶，良渚人做得中规中矩。比如同样是鸟形壶，就……好吧，胜在把手！难道一进父系社会，都粗放了?

带盖鸟形陶盉 良渚文化 1986年上海福泉山101号墓出土

崧泽人很喜欢的这种夸张镂空风格，到了良渚时期其实已经不太有了。良渚文化早期，陶器的编织纹也消失了，用考古学家赵辉的话说，那些写实或写意的造型陶器也形迹全无，“崧泽风格”不复存在。但是，陶器制作的精良程度不断提升，素面的黑陶成为时尚代表。

细刻纹陶双鼻壶 良渚文化 1977年江苏昆山太史淀遗址采集

彩绘陶壶 崧泽文化 2020年江苏常州寺墩遗址出土

良渚人在这一轮PK里是有点不服气的，因为他们属于内秀型。看展时，我听到很多观众在良渚刻纹黑陶面讨论，这花纹要贴着玻璃才看得出来啊，刻纹太细致了，现在的文创审美也做不到这种水平。

带盖细刻纹双阔把陶匜良渚文化（距今约5300-4300年）2010年上海青浦福泉山遗址吴家场墓地207号墓出土上海博物馆藏

这一局，崧泽人和良渚人可以打个平手，你喜欢哪种风格？

大招还得上玉器。终极PK吧！

良渚文化把崧泽时期的尚玉风气推到了高峰。迄今为止，良渚文化正式考古发掘的玉器数量已经远超崧泽文化，良渚全盘接受了崧泽的线切割、管钻、锥钻等攻玉技术。其实，良渚早期平面玉器那么多镂空，冠状器、璜等都是。除了镂空，良渚人还有更高级的减地浮雕和微雕啊。良渚玉器和以素面为主的崧泽玉器不同，普遍刻饰出纹饰。如果翻翻这几十年良渚遗址的考古成果，会发现大量的重量级玉器，都是男人在用。比如钺、琮、三叉形器。就算是墓地数量，女人的也不多，10座墓葬，女人可能只占3座。

玉琮王

这次展览里，出土于反山王陵的良渚“三大神器”——“琮王”“钺王”和玉权杖同框亮相了。

玉龙崧泽文化（距今约5800-5300年）1995年浙江普桐乡安桥遗址8号墓出土浙江省文物考古研究所藏

崧泽人的玉器，最重量级的是璜，这是女性首领身份的象征，挂在脖子上。虽然有的地方，男人和女人都会用璜，但崧泽文化的大部分遗址，经过人骨鉴定之后，发现多数是女人。而到了良渚，璜越来越少，女性的地位越来越低。

又如崧泽女人戴的玉玦，就是耳环，还有更早的马家浜女人，距今七八千年，就在用玦了，崧泽继续在用，但到了良渚，基本就不戴了。

所以，还是平手？

4.

凌家滩人来了。

良渚人并不是土生土长的“本地人”。很多人都会问，良渚人从哪儿来?

这个展览里，还出现了很多最近风头正劲的凌家滩人的经典“手作”。

凌家滩遗址，位于安徽省含山县铜闸镇西南约10千米的长岗行政村凌家滩自然村。这是分布在巢湖流域的一个新石器晚期大型高等级聚落，最发达的年代距今5500年~5300年，比良渚文化(距今5300年~4300年)早。也就是说，凌家滩文化衰败，良渚文化在环太湖地区崛起，无缝交接，良渚人接上了时代的脉络。

1985年，凌家滩村的农民在岗地上挖坟时发现玉器、石器等共51件。1987年6月，安徽省文物考古研究所进行了第一次发掘，面积仅50平方米，发现新石器时代墓葬4座，出土了玉人、玉龟、玉版等129件重磅玉器。

玉鹰凌家滩文化（距今约5800-5300年）1998年安徽含山凌家滩遗址29号墓出土安徽省文物考古研究所藏

玉人凌家滩文化（距今约5800-5300年）1998年安徽含山凌家滩遗址29号墓出土安徽省文物考古研究所藏

玉冠状器凌家滩文化（距今约5800-5300年）1987年安徽合山凌家滩遗址15号墓出土安徽省文物考古研究所藏

20年间，5次发掘，凌家滩遗址一共出土陶、石、玉器2000多件，其中光是玉器、边角料和玉料等(含墓葬和其他地层单位出土)就达到了1100多件，石器有500件左右。

2007年的第五次发掘，发现新石器时代墓葬4座，灰坑3座。

其中23号墓在祭坛南侧并打破了祭坛，处于墓地的核心区域，是凌家滩遗址迄今发现规模最大、随葬品最丰富的墓葬，发现遗物330多件，其中玉石器就超210件。

良渚人接上时代脉络的表现，就是玉器。首先是外在——对玉料的认识和对治玉技术的掌握。

凌家滩治玉技术，已经是黑科技的代表——切割、琢磨、钻孔、抛光，全流程，一条龙。像实心钻、管钻这样的技术已经得到广泛使用。还要搞各种花样——掏膛、减地、阴线刻(八角星纹最典型)、镂空、浅浮雕等，体现了技术的多样化。凌家滩人有点炫技，但生产的玉器反而更多是通过“形”来展示

它的立体，而不是表现“纹”。器物平面的刻划纹饰并不多见，也没有后来良渚的复杂，走的还是简约路线。

比如钻孔，凌家滩玉器制造中一种高度发达的技术，使用普遍，还能钻出隧孔。典型案例：玉人背后经多次斜钻钻出隧孔的钻法，以及玉耳珰的薄胎加工技术。

凌家滩玉人背后

玉人背后钻孔

所以，作为中国史前三大治玉中心之一，凌家滩玉器的“非遗”传承不能断，传承人中，有良渚人——不过，并不是外在形态的传承，而是理念和技术。

除了江苏张家港东山村遗址外，整个崧泽文化的玉器并不发达，而良渚人早在“建国”前——良渚早期开始，玉器制造就达到了顶峰。以瑶山为代表的良渚文化早期各种玉器制作的黑科技，基本都可以在凌家滩找到影子。特别是凌家滩人刚刚摸索出来的阴刻、减地等复杂工艺，良渚人很“接翎子”(吴方言，心领神会的意思)，get到了精髓，重点研究和发展，让这两种工艺在自家玉器身上达到了巅峰。可以说，良渚玉器体现的综合治玉技术和观念在同时期，独此一家。同时期其他新石器文化也各有自己的物质成就，但玉器上完全不能匹敌。

有一些学者认为，这可能与宁镇或凌家滩玉石器手工业的转移有关，也有学者认为凌家滩影响了良渚文化。

我们目前无法给出标准答案。但有一点可以肯定，凌家滩文化和良渚文化有关系，良渚文化早期的玉石器受到了凌家滩文化的影响。凌家滩文化的用玉传统和治玉技术，是良渚文化玉器手工业的源头之一。

文脉传承，只说外在技术，远远不够，精神才是内核。

凌家滩遗址出现了大型环壕、高等级墓地和祭坛等体现社会分层和权力分层的物质文化特征，墓葬中随葬玉石器是普遍现象，平均每墓15.7件，但差距很大。66座墓里有4座墓玉器超过90件以上，但有18座墓1件玉器也没有。

2007年发现的23号墓做完无损分析后显示，90%以上都是软玉(闪玉)，也就是我们所说的“真玉”，说明这个最高等级的社群不仅有识玉的能力。

显然，凌家滩人已经把玉石器作为一种身份等级的标志，这种观念深深影响了良渚人，良渚人不仅用玉器来标示社会权力，还由外而内，进一步发展，用更复杂的纹饰来承载他们的精神世界。

秦岭认为，良渚文化的兴起中，包括了凌家滩墓地背后的高等级社群和治玉集团的作用，巢湖地区先民追寻玉石资源的过程中，同环太湖地区本土崧泽文化先民合流形成了良渚文化。可以说，良渚文明出现前夜，凌家滩、东山村都从不同角度，通过墓葬差异性强烈地表现出了社会的分化和结构性，这或许对我们理解良渚文明的兴起有启示。

方向明画过一幅《精英的迁徙》。推想5000多年前，长江以北安徽凌家滩的精英们，从巢湖之滨走来，长途迁徙，来到了这片山地平原——长江下游环太湖流域的南部，距杭州市区西北20千米的地方，域跨良渚、瓶窑两镇。

良渚人的故事开始了。

【特别提醒】

看完展览需要两个小时，资深粉一次可能还看不完。看展前必须在上博的微信里预约，否则去了也是白排队。

本次展览有部分文物是限时展出的，记得早点去看，尤其是凌家滩的这是石猪，重达88公斤，是迄今为止考古发现的我国史前时期最大、最重的人工雕刻猪。

石猪

凌家滩文化

2007年安徽含山凌家滩遗址出土

展出时间：6月20日-7月20日

玉琮

良渚文化

1986年浙江余杭反山遗址12号墓出土

展出时间：6月20日-7月9日

神人兽面纹瑁镦组合玉钺

良渚文化

1986年浙江余杭反山遗址12号墓出土

展出时间：6月20日-7月9日

瑁镦组合玉权杖

良渚文化

1986年浙江余杭反山遗址12号墓出土

展出时间：6月20日-7月9日

玉三叉形器

良渚文化

1987年浙江余杭瑶山遗址7号墓出土

展出时间：8月初-10月8日

玉冠状器

良渚文化

1986年浙江余杭反山遗址17号墓出土

展出时间：8月初-10月8日

龙首纹玉镯

良渚文化

1987年浙江余杭瑶山遗址1号墓出土

展出时间：8月初-10月8日

【番外】

最近上海也是梅雨天气，比较难过，浙博馆长陈水华示范，看完展览出来可以买个特制神王雪糕。他吃的是香草味的，我买了一根巧克力的。

展览门口的文创小店也可以买买买

小本本

有一只玉鸟素包包，很软很大很好用，用来装这次展览图录——

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